23 September 2020

David Rolfe Graeber February 12, 1961 — September 2, 2020

 

David Rolfe Graeber
February 12, 1961 — September 2, 2020

https://roarmag.org/essays/david-graeber-tribute/

Eine Nasruddin-Witz-Maschine. Schelmischer Seelentänzer. Pragmatischer Anarchist. Freund der Kurden. Akademischer Superstar. Zauberer des Chaos. Es gibt tausend und eine Möglichkeit, David Graeber zu beschreiben, und jede davon wäre genauso passend wie die nächste.

Davids plötzlicher Tod in Venedig am 2. September hat Schockwellen durch die Aktivistengemeinschaft und die internationale Linke im Allgemeinen ausgelöst. Die massive Ausgießung von Unglauben und Trauer, bei der Tausende ihre Trauer in den sozialen Medien auf der ganzen Welt zum Ausdruck bringen, ist ein Beweis für die tiefgreifenden Auswirkungen, die David auf so viele von uns hatte - durch seine Schriften, seine Gelehrsamkeit und seinen Aktivismus, aber auch in einem persönlicheren Sinne als Freund, Mentor und Kamerad.

In dieser kollektiven Hommage haben wir versucht, eine Vielzahl von Stimmen zu sammeln, die den reichen Wandteppich der vielen Leben widerspiegeln, die David auf einmal führen konnte. Im Laufe der Jahre wurden auch wir mit seiner Freundschaft und Unterstützung geehrt. Mit Schmerz in unseren Herzen bieten wir jetzt diese gemeinsame Hommage an seine Erinnerung an - und verpflichten uns, die Flammen, die er entzündet hat, am Leben zu erhalten. 

in english weiter:  https://roarmag.org/essays/david-graeber-tribute/

Seine Wirkung geht weiter:

(Fragmente aus der Seite, per google übersetzt, aber nicht korrigiert)

The gladiator

Dyan Neary

Ich habe David zum ersten Mal während der Proteste gegen den Gipfel des Weltwirtschaftsforums in New York City im Jahr 2001 getroffen, als ich als Neophytenjournalist Mitarbeiter einer Zeitung war, die über UN-Konferenzen und globale Gipfeltreffen berichtete. Wir haben uns schnell darüber geeinigt, wie unser Hintergrund aus der Arbeiterklasse zu einem beständigen Gefühl beigetragen hat, dass wir in unserem Berufsleben Ausreißer sind. 

Als meine Tochter Nikita klein war, lebten wir zusammen in der Wohnung in New York, in der er aufgewachsen war, und ich erinnere mich an die komische Art, wie er sie ansprach, als sie zwei, drei und vier Jahre alt war, als wäre sie dreißig Jahre alt. Er hat nie nachgedacht, niemandem und vor allem einem Kind, von dem er mir versicherte, dass es eines Tages die Welt verändern würde - „Wittgenstein im Entstehen“, nannte er sie. Sie hatte ihr Tutu angezogen und er zog sein römisches Gladiatorenkostüm an und sie saßen so an ihren Schreibtischen. Er hatte eine skurrile Spur und freute sich kindlich über gewöhnliche Aufstände.

Während meiner Besuche in NYC und London haben wir Harry Potter und Buffy the Vampire Slayer gesehen, und David hat Abhandlungen darüber geschrieben, wie die Titelhelden und ihre Freunde tatsächlich anarchistische Affinitätsgruppen waren. ("Sehen Sie, wie unfähig alle Autoritätspersonen sind!", Würde er darauf hinweisen.)

Als er und einige andere begannen, sich für Occupy zu organisieren, bestand David darauf, dass sie dies ohne Hierarchien tun und dass Entscheidungen im Konsens getroffen werden. Wir dachten, es könnte ein paar Wochen dauern und hätten niemals vorhersagen können, dass Obama die Bewegung später in diesem Monat in einer Rede positiv ansprechen würde, oder dass der Satz, den David mit der Münze „Wir sind die 99%“ half, zu einem internationalen Sammelruf werden würde. oder dass ein Foto von meinem damals zweijährigen, der ein riesiges Schild im Zuccotti Park hält, noch Jahre später im Internet auftauchen würde.

Letzte Nacht haben meine Tochter und ich Harry Potter und den Orden des Phönix gesehen, einen der dunkleren Filme der Serie, aber ich denke, passend für diese chaotischen Zeiten. Am Ende sagt Harry zu seinen Freunden: "Wir haben etwas, das Voldemort nicht hat - etwas, für das es sich zu kämpfen lohnt." Ich fragte Nikita, was sie meinte. "Ein echtes Leben", sagte sie, "das Voldemort nicht hat." "Was macht ein echtes Leben aus?" Ich habe gefragt. "Liebe", sagte sie. Ich weiß, David würde zustimmen.

Der Aktivist

Ayça Çubukçu - London, 11. September 2020

Es ist fast zwei Wochen her, seit du weg bist und uns plötzlich in Venedig verlassen hast. Wohin bist du gegangen, lieber David? Vielleicht auch über den Tod, du wusstest es gut - du hattest eine Theorie von allem.

Wir trafen uns zum ersten Mal in New York, die Twin Towers sollten bald fallen. Ich habe Broschüren von uns gesammelt: Wir haben Nein zum Krieg gesagt, Muslime sind nicht der Feind. 

Sie haben nächtliche Treffen mit Hunderten aus vielen Lebensbereichen geleitet, die in Momenten der Verzweiflung und in Zeiten der Glückseligkeit auf natürliche Weise strahlten. Größer als das Leben - sagen sie das nicht über Menschen wie Sie? Aber es gab niemanden wie dich, lieber David. Du warst nicht aus diesem Jahrhundert; liebte es, Kleider aus anderen Zeiträumen auszuleihen. Ist es die Vergangenheit oder die Zukunft, aus der du gekommen bist?

Ich war 21, Sie waren 40, als wir vor neunzehn Revolutionen zusammenkamen. Sie, ein Anthropologe in Yale, ich Redaktionsassistent bei einer marxistischen Presse. Wir haben uns als Anarchisten des Direct Action Network in New York City getroffen. Du warst ein Gründer, ich, ein Neuankömmling. 

Kurz darauf verbrachten wir jede Nacht im Charas Community Center und diskutierten darüber, welche Antikriegsmaßnahmen wir ergreifen sollten. Wir organisierten Demonstrationen am Union Square, rund 10.000 Menschen marschierten mit uns zum Times Square.

Heute ist der 11. September 2001. Ich bin auf der Brooklyn Bridge und gehe zur Arbeit, als ich in Lower Manhattan einen Flugzeugabsturz in einen Wolkenkratzer sehe. Die Leute sprechen ungläubig in der U-Bahn, als wir in den Untergrund gehen. Die Regierung und die Medien spekulieren, dass der Absturz möglicherweise von Anarchisten begangen wird. 

Richtig, unsere Bewegung ist stark. Ich erreiche Sie, vielleicht haben wir am nächsten Tag ein Treffen in der Lower East Side. Muslimische Männer und Frauen werden links und rechts geschlagen und zusammengetrieben. Wir machen antirassistische Flugblätter gegen den Krieg und verteilen sie in Gruppen in vielen Stadtteilen.

Fünf Jahre später, nach den Besetzungen Afghanistans und des Irak, unterrichten Sie und ich ein Seminar im Brecht-Forum in West Village. Wir nennen es nach einem Buch von John Holloway „Die Welt verändern, ohne die Macht zu übernehmen“

Jahre später veröffentlichen Sie Direct Action: Eine Ethnographie, in der Sie mit unserem Namen vielen Aktivisten danken, die jede Seite bevölkern. Ich betrachte das als einen Akt der Großzügigkeit. Sie, David, Internationalist, Anarchist, haben der Anthropologie einen guten Namen gegeben.

Gedenkfeiern haben begonnen. Ich kann mir nur vorstellen, was Sie getan hätten. Sie waren diszipliniert und festlich, wenn Sie Tribut zollen, Spiele spielten, großzügig mit Ihrer Zeit umgingen, sanft mit Ihrer Fürsorge. Ich rede mit Freunden über dich. Wir freuen uns, Sie lebendig zu machen. 

Sie werden vermisst, aber nicht abwesend sein, einmal hier und dort, wie die Magie, die Sie gewagt haben. Lass dies ein Versprechen sein. Wir werden uns daran erinnern, wie Ihre schelmische Seele zu ihrem eigenen Takt tanzte, während Sie uns allen zuhörten. Wir werden dich sehr vermissen, lieber Freund, Kamerad, Kollege, revolutionärer Denker.

David Graeber, presente!

Das Genie

Alpa Shah

Ich habe David Graeber oft als Genie angesehen. Aber von den vielen Dingen, die David mir beigebracht hat, war eines, dass in jedem von uns tatsächlich ein Genie steckt. Wir können das nicht sehen, weil wir nicht die kollektiven Strukturen haben, um die Brillanz in uns zu verwirklichen, weil wir in einer Welt leben, die die Vielen gewaltsam ausschließt, die den Erwerb individuellen Heldentums für die Wenigen reserviert, eine Welt, die heute von ihnen angetrieben wird Kapital finanzieren.

Für David war Anthropologie wichtig, da sie ein Mittel war, um andere mögliche, schönere Welten wiederzubeleben, sich andere Gesellschaften als unsere eigenen exklusiven vorzustellen, die größeren Auswirkungen herauszufinden und diese Ideen dann der Welt für eine antikapitalistische Politik anzubieten .

Diese Prinzipien leiteten fast alle seine intellektuellen und politischen Beiträge - von seiner Kritik an „Bullshit Jobs“ bis zu seiner Darstellung der Gewalt der Bürokratie; von seiner Vorstellung von fremden Königen bis zu seiner Schuldengeschichte. Was David bei allem, was er tat - von seinem Schreiben bis zu seinem Aktivismus und sogar seiner Kleidung - suchte, war, einen „alltäglichen Kommunismus“ zu etablieren.

Als wir 2013 beide von Goldsmiths zu LSE zogen, war ich etwas verärgert über David, weil er seine Baggy-Jeans und seinen kuscheligen roten Pullover aufgegeben hatte, denn er hatte begonnen, sich wie ein Aristokrat zu kleiden und sogar eine Taschenuhr für seine Taille zu kaufen Mantel. Bis ich merkte, dass er nur Spaß hatte! Er gewann den Reichtum an Zeit, Raum, Kreativität, Freizeit und allen anderen Ressourcen zurück, über die Aristokraten verfügten. sie für alle zurückzufordern.

In dieser Welt zunehmender Ungleichheit und akuter Ungerechtigkeit brauchen wir mehr denn je David Graebers Humor, Weisheit und Vision. Wir werden David sehr vermissen, aber er hat uns mit seinen Worten beschenkt, die uns und die kommenden Generationen weiterhin inspirieren und das potenzielle Genie in uns allen freisetzen werden.

Der Besatzer

Marisa Holmes

Am 13. August 2011 saß ich unter dem Hare Krishna-Baum im Tompkins Square Park und bereitete mich darauf vor, die New Yorker Generalversammlung für Occupy Wall Street zu unterstützen. Als ich ein Banner auslegte und eine grobe Agenda entwarf, rannte David auf mich zu, sein Haar war etwas zerzaust und funkelte in seinen Augen. Er wollte eine Strategie für die Schaffung einer demokratischen Bewegung entwickeln. Er träumte von Versammlungen, die ganz New York und die Welt ausbrachen, und erklärte, dass „der Prozess die Aktion war“, mehr als nur zu besetzen.

Während des Sommers 2011 trafen wir uns jede Woche, um die Besetzung zu planen. Wir haben uns für einen modifizierten Konsensprozess entschieden. Während die Versammlungen lange dauern und in hitzige Debatten verfallen konnten, hatten alle Teilnehmer eine Stimme. Graeber schrieb später in The Democracy Project: „Wenn eine Gruppe im Konsens arbeitet, stimmt sie nicht ab, sondern schafft einen Kompromiss oder noch besser eine kreative Synthese, die jeder akzeptieren kann.“

Bei jedem Treffen teilten wir uns in Gruppen auf, die sich unter anderem mit Taktik, Recht, Medien und Öffentlichkeitsarbeit befassten. David und ich gründeten die „Trainingsgruppe“ und baten andere erfahrene Bewegungsveteranen um Hilfe, um den Aufbau von Fähigkeiten und die Rotation von Rollen zu fördern. Getreu seinen anarchistischen Prinzipien hörte David auf die Stimmen anderer und hob sie, wobei er dem Kollektiv Priorität einräumte. Sogar der Satz „Wir sind die 99%“, der ihm so oft zugeschrieben wird, dass er immer behaupten würde, wurde im Ausschuss geprägt.

Am 17. September, dem ersten Tag der Besatzung, drängten sich David und ich in einem Kreis von Moderatoren im Zuccotti Park. Bis zum Nachmittag war die Menge auf leicht 2.000 Menschen angewachsen. Zuerst ermutigten wir kleine Gruppen, über die Krise zu diskutieren und sich eine neue Welt vorzustellen. Dann haben wir alle zu einer Generalversammlung zusammengebracht, um zu besprechen, ob wir besetzen sollen oder nicht. Die Menschen erzählten, wie sie ihren Arbeitsplatz verloren, aus ihren Häusern vertrieben wurden und immer mehr Schulden machten. Es bestand auch ein starker Wunsch nach Solidarität mit Aufständen in ganz Nordafrika, im Nahen Osten und in Europa. Überwiegend entschied sich die Gruppe zu bleiben und Occupy Wall Street wurde geboren.

Bis Mitte Oktober gab es über 1.000 Lager mit jeweils eigenen Generalversammlungen und Arbeitsgruppen, die direkte Demokratie praktizierten. Für David war Occupy eine Form demokratischer Ansteckung, die sich schnell verbreitete: „Das gesamte Projekt basierte auf einer Art Glauben, dass Freiheit ansteckend ist. Wir alle wussten, dass es praktisch unmöglich war, den Durchschnittsamerikaner davon zu überzeugen, dass eine wirklich demokratische Gesellschaft durch Rhetorik möglich ist. Aber es war möglich, sie zu zeigen. “

Occupy Wall Street hat nicht nur den politischen Diskurs verändert; es hat unsere Vorstellung von Politik verändert. Zum Teil haben wir David Graeber dafür zu danken.

Der Anarchist 

Mark Bray

"Es ist schwer, an eine andere Zeit zu denken", schrieb David Graeber im Jahr 2002, "als es eine solche Kluft zwischen Intellektuellen und Aktivisten gab; zwischen Revolutionstheoretikern und ihren Praktikern. “ David war natürlich eine Ausnahme. Nicht nur als radikaler Intellektueller, der sich tatsächlich um das kümmerte, was auf dem Boden und auf der Straße geschah, sondern auch als jemand, der sich die Zeit nahm, einige der undankbaren Arbeiten im Rampenlicht zu erledigen, um uns einer anderen Welt einen Schritt näher zu bringen.

Als David diese Worte schrieb, war ich ein Student im ersten Jahr. Ich wusste, dass ich den Kapitalismus hasste und bereits in meinem ersten schwarzen Block marschiert war, war mir aber noch nicht sicher, ob ich mich noch wohl fühlte, mich aktiv mit dem Anarchismus zu identifizieren. Obwohl ich es noch nicht wusste, war ich einer von vielen jungen antiautoritären Antikapitalisten, die Graeber so scharfsinnig als "kleine Anarchisten" geprägt hatte.

David brachte sein ethnographisches Auge in die Welt der Direktaktionspolitik und interpretierte den Anarchismus als etwas, was wir tun. als ein Weg sind wir miteinander; als ein Weg sind wir nicht mit dem Staat. Für Graeber war Anarchismus eine lebendige, atmende Art zu sein, die wir alle frei annehmen konnten, um unsere kollektiven Bedürfnisse und Wünsche zu erfüllen.

Ich traf David zum ersten Mal nach einem Gespräch in New York im Jahr 2006. Mein Freund und ich trugen beide
Wobbly*-Hemden und er geht auf uns zu und sagt grinsend: "Ich nehme an, Sie sind bei der IWW?" Wir haben uns alle einen Bissen geholt und vor allem war ich von der freundlichen Albernheit dieses intellektuellen Riesen in der Welt des anarchistischen Denkens beeindruckt. 

In den nächsten ein oder zwei Jahren sah ich David oft bei Wobbly Streikposten in New York, um eine Kampagne zur Organisation von Lagerarbeitern in der Lebensmittelindustrie zu unterstützen. Als junger Aktivist, der selbst Bestrebungen zum Veröffentlichen hatte, war er ein inspirierendes Modell für engagierte Wissenschaft und engagierten Aktivismus.

Wie wir alle wissen, spielte David einige Jahre später eine entscheidende Rolle bei der Organisation der Occupy Wall Street. Obwohl ich am 17. September 2011 dort war, war ich skeptisch gegenüber diesen Bemühungen, den Geist des Tahrir Square oder der Puerta del Sol nach Lower Manhattan zu transportieren. Im Nachhinein hatte er natürlich Recht mit Occupy und ich (und fast alle anderen) hatten Unrecht.

Für mich ist dies die vielleicht größte Lehre, die ich aus seinem unglaublichen Leben ziehen kann. Zu diesem Zeitpunkt hatte David viele Erfahrungen mit dem Versagen von Aktivisten erlebt und über unzählige historische Beispiele radikaler Niederlagen gelesen. 

Er hätte erschöpft und intellektuell snobistisch werden und sich von der chaotischen Arbeit des Aufbaus einer Bewegung zurückziehen können. Stattdessen verlor er nie den Hoffnungsschimmer, dass eine engagierte Gruppe von Menschen, die ohne Chefs zusammenarbeiten, die Welt verändern könnte - oder zumindest die Welt um sie herum.

*Wobbly: Anarchistische internationale Gewerkschaft 

Der Schuldenwiderstand

Hannah Appel

Ich habe David irgendwann im September 2011 kennengelernt. Ich hatte gerade meine Doktorarbeit in Anthropologie abgeschlossen und bin für einen Postdoc quer durch das Land nach New York City gezogen. Einige in New York ansässige Doktoranden der Anthropologie der Universität von Chicago kamen hin und wieder zusammen, um etwas zu trinken, und sie luden mich ein paar Wochen nach meiner Ankunft großzügig ein, mich ihnen anzuschließen.

Ich erinnere mich, wie ich in einer dunklen Bar in der Innenstadt saß - ich, Yarimar Bonilla, Biella Coleman, Michael Ralph und David. Wir hatten mehrere Drinks, als David uns erzählte, dass er die letzten Tage an der Wall Street verbracht hatte. dass Adbusters einen Anruf getätigt hatte, um den Platz zu besetzen, und er und eine Handvoll anderer sich dort täglich getroffen hatten. 

Er war sich nicht sicher, was er davon halten sollte, sagte er, aber es war interessant. Und dann, weniger als eine Woche später, brachte die NYPD Hunderte von Demonstranten auf die Brooklyn Bridge, und Occupy spritzte in die Nachrichten.

Am nächsten Tag ging ich zum Liberty Square, zum Zuccotti Park, und kehrte nie zu meinem (sehr großzügigen und unterstützenden) Postdoc zurück. David lebte zu dieser Zeit bereits in London, aber er war sporadisch und immer mit großer Wirkung dort - in Kostümen, machte sich in Arbeitsgruppensitzungen eifrige Notizen und machte Vorschläge bei der Generalversammlung. Klar in seinem Element.

Ungefähr ein Jahr später trafen wir uns in einem Diner in San Francisco, wo ich ihn für ein Stück Radical History Review interviewen sollte. Er bestellte Kaffee. Ich war ausgehungert und (ohne David zu wissen) im fünften Monat schwanger. Ich bestellte das größte Frühstück, das sie angeboten hatten. 

David zog um, um die Rechnung zu bezahlen - im Wesentlichen 100% für mein Essen - und als ich Einwände erhob, sagte er: „Ich liebe die Ironie einfach. Ich habe ein Buch über Schulden geschrieben und jetzt habe ich verfügbares Einkommen, das ich für meine Freunde ausgeben kann. “

Ich schulde David die beste Art von Schulden - unbezahlbar - dafür, dass er das geändert hat, was ich für möglich hielt, intellektuell und politisch. Und ich weiß, dass ich kein Kredit bin.

Der Gefährte

Hawzhin Azeez

Wo die Welt einen phänomenalen Verstand und Philosophen verloren hat, haben wir Kurden einen Freund, einen Verbündeten und einen Denker verloren, der proportional zu den heiligen Bergen unserer vom Krieg zerrissenen und terrorisierten Heimat ist. David war ein Freund der Kurden zu einer Zeit, als wir keine hatten.

Als die Kurden gegen ISIS kämpften und gleichzeitig eine ökologische, feministische und libertäre Gesellschaft aufbauten, stand David bei uns. Er war mit uns auf den Straßen Europas und in den staubigen, von Kugeln durchsetzten Straßen von Kobane, nachdem Tausende unserer Freiheitskämpfer ihr Leben geopfert hatten, um die Stadt vom IS zu befreien. 
 
Er schrieb Artikel zur Unterstützung des Kampfes, sprach auf Seminaren, beteiligte sich an Protesten und ermöglichte unzählige Treffen zwischen Aktivisten und Denkern. Selbst jetzt bringt er uns noch mit seiner unbezwingbaren Seele zusammen.

David verkörperte die Menschheit. Seine unermessliche Großzügigkeit des Geistes, seine erstaunliche Ethik als Anarchist und Akademiker, sein Erbe mit Occupy Wall Street, seine offene unerschütterliche Solidarität mit den Unterdrückten der Welt, einschließlich der Kämpfe von Rojava, machen ihn zu einem der größten Visionäre unserer Welt mal. 
 
Als Unterdrückte brauchten wir Intellektuelle von solch gigantischen Ausmaßen, um solidarisch und unerschütterlich mit uns zusammenzuarbeiten. Für diejenigen von uns, die wussten, was er zu unserem Leben und zu unseren Kämpfen beigetragen hat, ist sein Verlust eine unerträgliche Belastung.

Der größte Akt der Liebe besteht jetzt darin, sein Erbe durch das Lesen seiner wegweisenden Schriften aufrechtzuerhalten und ihn in unserer Arbeit und unserem Kampf als Kurden, Aktivistinnen, Feministinnen, Anarchistinnen und als Liebhaber von Freiheit und Hoffnung am Leben und stets präsent zu halten. Für uns Kurden ist David Graeber nicht verloren. 
 
Sein Erbe, seine Werte, seine Ideen leben in den Olivenhainen von Rojava, in seinen Gemeinden und in seinen Genossenschaften. Und jetzt liegt es an uns, zu versuchen, seine Werte zu wahren und unser Engagement für die Zerstörung des kapitalistischen Patriarchats zu bekräftigen. Eine Verpflichtung, die in einem angemessenen Verhältnis zu seiner unermesslichen Liebe und Freundschaft zu uns Kurden stehen muss.

Wir schulden ihm die Schuld, die bessere Welt zu schaffen, die er sich für uns alle vorgestellt hat.

Der Horizontmacher

Dilar Dirik

Im September 2014, zu Beginn der Belagerung von Kobane durch ISIS, erhielt David Graeber eine Einladung, die Revolution in Rojava zu besuchen. Er antwortete genau zwei Minuten später mit:

    Beeindruckend
    Ich würde es wirklich lieben, dies zu tun, aber ich bin mir nicht sicher über die Zeit! Ich muss um den 1. Oktober oder vielleicht früher mit dem Unterricht beginnen
    lass mich das untersuchen
    Wer ist bereits angemeldet?
    David

Natürlich hat er sich angemeldet. Er konnte nicht genug bekommen und besuchte ihn in den kommenden Jahren immer wieder.

Alle Menschen, sowohl als Individuen als auch als Kollektive, sind Geschichtsschreiber. David zögerte nicht, an einen der gefährlichsten Orte der Welt zu reisen, als es darauf ankam, denn er war sowohl akademisch als auch politisch davon überzeugt.

Anarchismus, argumentierte David, ist keine Identität, sondern "etwas, was Sie tun". Davids Anarchismus war undogmatisch, politisch gebildet und überzeugte die Menschen davon, dass selbst der unmöglichste Traum verteidigt werden sollte, um in dem kleinen Zeitfenster, in dem wir diesen Planeten bewohnen, vollständig zu leben. Er stand fest mit der Revolution in Kurdistan und er sah darin Ausdruck eines universellen Themas: des menschlichen Willens zur Freiheit, zur Utopie.

David verkörperte das, was die kurdische Freiheitsbewegung als "Kräfte der demokratischen Moderne" bezeichnet. Gegen das patriarchalische System von Staaten, Imperium und Ausbeutung sind es die einfachen Leute - die Jugend, die Frauen, die Arbeiter, die Künstler -, die das Leben auf der Erde mit ihren alltäglichen Werten und Kämpfen schützen.

Es ist unmöglich, Davids Beitrag zum Aufbau einer demokratischen Moderne nicht zu würdigen, insbesondere angesichts seiner tiefgreifenden Kritik am Kapitalismus und seiner Ideologie. 
 
Zum Beispiel ist Bürokratie als Staatslogik, sei es in „Bullshit Jobs“ oder in erstickenden Schulden, eine Möglichkeit, mit Menschen und Beziehungen umzugehen, die unsere kollektive Seele töten. Können wir gegen eine solche roboterhafte, unmenschliche Art, das Leben zu organisieren, nicht Welten bauen, die gerecht, lustig, kreativ und bedeutungsvoll sind?

In einer Zeit, in der Bildung zunehmend vermarktet wird, widersetzte sich David, indem er Wissen produzierte, das unsere kollektiven Utopien in alltäglichen Kämpfen verankert. Sein Reflex gegen Macht und Autoritarismus, der in kürzester Zeit zu spüren war, ermöglichte es ihm, komplexe Ideen zugänglich zu kommunizieren. 
 
Er war ein Horizontmacher, ein Verteidiger der Schönheit, der von Menschen inmitten von Gewalt geschaffen wurde. Er war eine Kameradin freier Frauen in Kurdistan, die sich weigern, Gewalt als Schicksal zu betrachten, aber es wagen, mit ihren eigenen Händen Freiheit aufzubauen.

Der Besucher

Jeff Miley

Ich habe ein unauslöschliches Bild von David Graeber. Wir waren in Rojava, in Jazira, die Belagerung von Kobane war noch nicht abgeschlossen. Unsere Delegation war gekommen, um Zeugnis zu geben oder zumindest zu schauen - und dann zu erzählen, um die Verbreitung zu unterstützen. Denn die Revolution lag in der Luft. Die Zeit des Jetzt war gekommen, endlich unvorhersehbar zurückgekehrt, wie ein Dieb in der Nacht.

Unsere Gastgeber waren zu gastfreundlich. Sie versorgten uns mit Essen und hielten uns immer überreizt, indem sie uns mit Teeflüssen versorgten. Sie nahmen uns mit, um zu hören, wen sie zu hören glaubten, und um zu sehen, was sie zu sehen glaubten. Und so brachten sie uns eines Morgens auf einen Friedhof. Der Himmel war angemessen grau. Es gab eine Reihe von frisch gegrabenen Gräbern. Die Symbole der Bewegung schmückten sie. So viele Leben wurden im Kampf geopfert und im Abgrund verschluckt.

Die lokalen Medien haben uns dort eingeholt. Sie schienen bestrebt zu sein, den Blick zu erwidern. David stimmte zu, interviewt zu werden. Der Kameramann filmte, die Übersetzer übersetzten, und er stand vor den Gräbern. Seine Augen strahlten vor Aufregung, als er an der Kamera vorbei ins Unendliche blickte. Seine eigenwillige Stimme war unverkennbar und wurde von einem nervösen Kichern unterbrochen. Er hatte Feuer auf der Zunge, seine Worte waren inspiriert. Er fühlte sich an diesem Tag lebendig, so lebendig, vielleicht zu lebendig.

Die Revolution lebt weiter. David Graeber ist so schnell weg - aber auch er lebt weiter.

Der Visionär

Max Haiven

Es fällt mir schwer, einen einzigen zeitgenössischen Denker zu nennen, der mein Denken mehr geprägt hat als David Graeber. Als ich versehentlich sein frühes Buch "Auf dem Weg zu einer anthropologischen Werttheorie" entdeckte, hatte es als Student tiefgreifende Auswirkungen auf mich.

Später in meinem Leben lernte ich ihn ein wenig kennen und er gab mir einen wirklich einschüchternden Klappentext für mein Buch: "Vielleicht der theoretisch kreativste radikale Denker des Augenblicks." Als ich ihn das vorletzte Mal persönlich sah, sagte ich ihm ehrlich, dass ich nicht dachte, dass ich diese Art von Lob verdient hätte. Er lächelte sein markantes Grinsen und sagte zu mir: "Nun, wenn es dich besser fühlen lässt, könnte dieser" Moment "bereits vorbei sein."

Bei diesem Treffen war ihm das Herz gebrochen, aber er gab uns immer noch begeistert eine Diashow auf seinem Handy von seiner letzten Reise nach Rojava, während wir in der Nähe des Finsbury Park Fotos schlürften. "Es ist die wahre Sache", sagte er, "die spanische Revolution unserer Generation." 
 
Er rätselte laut darüber, warum so viele westliche Linke Berichten über das radikale, demokratische Experiment an der Basis in Rojava misstrauten, und kam zu dem Schluss, dass ein Großteil des Misstrauens einfach auf eine nachteilige Arroganz von Menschen in Europa und Nordamerika zurückzuführen war, denen es unangenehm war, dies zu erkennen Radikale Politik wurde in einem Gebiet und von Menschen außerhalb ihrer Umlaufbahnen auf den neuesten Stand gebracht.

Das letzte Mal, als ich David sah, war er verliebt. Wir stanken alle nach Tränengas in einem der schlechtesten Restaurants von Paris. Es war das einzige offene - der Rest war für die Unruhen in der Gelben Weste an Bord gegangen - und alle hungerten. Er hatte das falsche Essen und einen absurden Cocktail bestellt. Früher an diesem Tag hatte er sich von unserer vorsichtigen kleinen Gruppe von Künstlern und Forschern gelangweilt und war auf der Suche nach Abenteuern ins Chaos gewandert.

In dieser Nacht tat er noch einmal sein Ding, wo er in Panik geraten würde, wenn die Rechnung kam, und (da er wusste, dass er wahrscheinlich der bestbezahlte unter den Versammlungen war und auch, dass er mit Mathe und Koordination der Leute hoffnungslos war) schüchtern eine Handvoll Geld warf (mehr als die Gesamtrechnung, in der Regel) auf dem Tisch und fliehen. Er trug seinen Mantel als akademischer Superstar - ein Status, den er sich durch sein rechtzeitiges Engagement an der Occupy Wall Street und seine majestätische Blockbuster-Verschuldung: Die ersten 5000 Jahre verdient hatte - unangenehm, aber mit einem ironischen und verwirrten Grinsen.

Was mich im Rückblick auf sein Leben und seine Beiträge zutiefst bewegt, ist das enorme Vertrauen, das er Menschen und nicht Intellektuellen entgegenbrachte, um ihre Erfahrungen zu theoretisieren und danach zu handeln. Er schwelgte in diesem Magma wahrhaft proletarischer Kreativität an der Basis, der radikalen Vorstellungskraft, die selbst in den repressivsten Regimen an die Oberfläche sprudelt, und lernte daraus. Und er lebte für diese Momente des Ausbruchs. Ja, natürlich war er brillant, begabt, prinzipiell, großzügig und schlau. Er ging Risiken für andere und für Ideale ein. Was ich aber am meisten schätze, ist, dass er auch persönlich und in Prosa unerbittlich verspielt war, belebt von Staunen und Neugier, und seinen Kompass auf einen Stern setzte, der hell brannte und das Versprechen eines befreiten menschlichen Potenzials versprach, das er an jedem Horizont sah.

Der einzige Trost, den ich in seinem Tod finde, ist, dass ich mir vorstelle, dass er aufgrund seines tiefen und optimistischen Studiums der Anthropologie wahrscheinlich zustimmen würde, dass Geister so real sind wie alles andere auf dieser Welt, die wir gemacht haben - und dass einige Geister sogar freundlich sind . Sein Vermächtnis werden nicht nur die brillanten Werke sein, die er uns hinterlassen hat, sondern auch die Art von Geist, der mit einem schelmischen Grinsen fragt: "Aber warum kann diese Welt nicht etwas sein, was wir uns vorstellen können?"

Der Pragmatiker



Seine Bücher, seine Nachrufe, seine Ideen:

 

 

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